參觀過程中，杰覺伊泓老師先從彝族分布地區(qū)主要集中在四川、云南和貴州等地引入，詳細介紹了所地服飾、會理服飾、圣扎服飾等，彝族文化雖然大體成系統(tǒng)，但在不同地區(qū)、用途、性別、年齡、節(jié)日上又會有較大差異。其中突出體現(xiàn)在服飾的款式、色調(diào)、花紋等特點上有所區(qū)分。隨后隊伍成員的注意力被服飾旁懸掛的腰包所吸引住，色彩鮮艷，花紋精巧獨特，杰覺伊泓老師便順著成員們的感嘆開始詳細講解了彝繡的制作工藝、紋樣設計以及在彝族文化歷史中的意義。不僅腰包上有彝繡，服飾的下擺和衣袖等各處都有彝繡裝飾，凸顯著文化的特色。成員們對彝繡工藝的精細和活靈活現(xiàn)的藝術表現(xiàn)力表示贊嘆，并對繡娘們的智慧與創(chuàng)造力表示敬佩。        學習完彝族服飾后，成員們跟隨老師體驗了彝文書寫，近距離欣賞了用彝族漆器工藝制作的馬具、坐具，傾聽了集勇敢、智慧與力量為一身的支格阿魯傳說。支格阿魯，作為彝族族群認同的精神標識，反映了彝族先民正義、善良的強大精神內(nèi)核。西昌學院文化研究中心將看與學，欣賞與體驗完美融合，幫助成員們身臨其境地感受到彝族文化的豐富多彩。        隨后，隊伍成員們與杰覺伊泓老師進行了深入的對話。從多個角度，更深層次了解彝族文化，了解彝繡。對話中，我們不僅了解到各級政府對保護和傳承涼山彝繡文化遺產(chǎn)的高度重視，也看到了像西昌學院這樣走在專業(yè)前沿的場所為生動地將彝族文化呈現(xiàn)給大眾所作出的諸多努力，為更多人能夠傳承彝繡技藝不斷出點子，積極實踐。此外，隊伍成員們關注到彝繡傳承與發(fā)展問題，尤其是在鄉(xiāng)村振興的背景下，彝繡技藝人仍然面臨著傳承斷層與手工效率低下、市場推廣不足等實際問題。杰覺伊泓老師回復到：社會發(fā)展的趨勢必然導致彝繡純手工制作人數(shù)下降，效率較低是一個很客觀的因素。所以在彝繡從手工到機器的轉變中盡可能增加創(chuàng)新。比如彝繡的基礎是人工畫紋樣，再運用機器批量生產(chǎn)，在這過程中目前就有很多從彝俗學院畢業(yè)的有藝術功底的學生參與進服裝設計，也吸收外來專業(yè)人士幫助彝繡發(fā)展。同時也是因為彝繡的輻射面太小，所以要走向通用化、大眾化，往這方面設計才有出路。此外，老師還提到了“更好看，更經(jīng)濟，更實用”的彝繡產(chǎn)品制造目標，在材料、面料上改良，滿足大眾不同需求，提高產(chǎn)品真正價值，使其“活”起來，這樣才會有利于彝繡的長久發(fā)展。未來，西昌學院也會繼續(xù)堅持為彝族文化的發(fā)展做出專業(yè)性貢獻。
       杰覺伊泓老師對彝族文化的熱情和專業(yè)，以及他在彝繡傳承與發(fā)展問題上的獨到見解，給隊員們留下了深刻印象。他提到的彝繡從手工到機器的轉變、創(chuàng)新設計、材料改良等策略，為彝繡的未來發(fā)展提供了寶貴的思路。
       隨著時間的流逝，宜嗅芳菲暑期實踐隊伍在西昌學院彝族文化研究中心的調(diào)研也接近尾聲，在本次活動中，大家看到了還有那么多像杰覺伊泓老師一樣的人為彝族文化，為彝繡發(fā)展努力著，也在驚嘆于非遺文化魅力中更加渴望和堅定將彝繡推廣出去，將彝繡帶到更廣的舞臺展現(xiàn)藝術的美妙，將在專業(yè)的所學運用到實際生活中去，為文化傳承添磚加瓦：芳菲綻放于彝繡。