“一曲灘簧繞梁間，
      絲竹聲聲入心田。
      生旦凈丑皆傳神，
      笑中帶淚惹人憐。”
      在浙江眾多地方戲曲中，還有一類(lèi)戲劇，就是湖州灘簧戲（簡(jiǎn)稱(chēng)湖�。�。
      常言道，大戲是在婚喪喜事、重大節(jié)慶中演出的，而像灘簧戲這般的小戲只能在邊邊角落，比較偏僻的、小的劇場(chǎng)演出，這是一個(gè)傳統(tǒng)的觀念。但實(shí)際上，正是因?yàn)橛羞@些小戲，才讓?xiě)騽【哂型�盛的藝術(shù)生命力。灘簧戲在民國(guó)開(kāi)始以后，便形成了浙江獨(dú)特的戲劇繁榮的現(xiàn)象。這些戲劇現(xiàn)象都有一個(gè)共同的主題，就是為普通百姓說(shuō)話(huà)。
 
      浙江方言眾多、民俗各異，從而形成了浙江戲曲不同風(fēng)格的演出格局。灘簧戲有許多種類(lèi)，長(zhǎng)興灘簧劇是浙江省長(zhǎng)興縣地方戲之一，多流傳于長(zhǎng)興本地歷史悠久。
 
      在太湖圖影旅游度假區(qū)的小沉瀆村，有這么一位奶奶——她作為長(zhǎng)興灘簧的重要傳承人，唱詞柔婉音韻中和，韻腳相連語(yǔ)言淳樸，她唱的灘簧戲可謂是十里八鄉(xiāng)人人稱(chēng)贊——她就是強(qiáng)翠娥。

      “疏忽溫風(fēng)至，因循小暑來(lái)。”青禾實(shí)踐隊(duì)在這一天拜訪了強(qiáng)翠娥奶奶家。三伏天的到來(lái)讓我們感到些許煩躁，炎炎夏日似能把我們?nèi)诨�成水般，每一陣風(fēng)都帶著熱浪。帶著這樣的心情，在我見(jiàn)到強(qiáng)翠娥奶奶的剎那間消失殆盡。我們看到的奶奶有著82歲的高齡卻依舊精神矍鑠，熱情地拿出提前切好的水果說(shuō)歡迎我們的到來(lái)，明明客廳沒(méi)有空調(diào)，我的心卻一下子平靜下來(lái)。
 
      據(jù)強(qiáng)翠娥奶奶回憶，她自幼對(duì)文藝充滿(mǎn)熱愛(ài)，13歲便開(kāi)始學(xué)唱灘簧戲，17歲進(jìn)入人民公社的長(zhǎng)虹文工團(tuán)。她與老伴欽學(xué)俊共同致力于灘簧戲的表演與傳承，兩人曾多次參加各類(lèi)演出和比賽，獲得了多項(xiàng)榮譽(yù)。
 
      說(shuō)著，她拿出了幾份唱詞，她說(shuō)：“這個(gè)《庵堂相會(huì)》是傳統(tǒng)戲，《改革開(kāi)放有成效》、《十唱計(jì)劃生育好》這些，我們叫宣傳戲。”可見(jiàn)強(qiáng)翠娥奶奶對(duì)每份唱詞都如數(shù)家珍。


      在一個(gè)文件袋里，還有兩張證書(shū)，頒發(fā)時(shí)間都是2009年。一張是由省委宣傳部、省文化廳、省藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)共同頒發(fā)的，強(qiáng)翠娥同志被確定為首批浙江省“優(yōu)秀民間文藝人才”的證書(shū)。另一張是由湖州市文化廣電新聞出版局頒發(fā)的，被評(píng)定為第一批湖州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“灘簧（長(zhǎng)興灘簧）”代表性傳承人的證書(shū)。
 
      面對(duì)這些證書(shū)、照片、唱詞，強(qiáng)翠娥回憶起了灘簧盛行的年代：那時(shí)，由于農(nóng)村交通不便，文化生活很枯燥，農(nóng)民很少有機(jī)會(huì)看到大劇團(tuán)的演出，因此演出形式自由的灘簧就很受歡迎。
      “灘簧”中的“灘”指“路頭戲”，“路頭戲”相對(duì)于正規(guī)的舞臺(tái)戲劇而言，一是場(chǎng)地沒(méi)有“戲臺(tái)子”的要求，曬場(chǎng)、路邊、庭院等都可以成為表演場(chǎng)所；二是戲詞靈活，表演者根據(jù)預(yù)設(shè)情節(jié)張口就來(lái)，隨意發(fā)揮，只要唱著順暢即可。“簧”是一種曲調(diào)，就像京劇中的皮黃，因此也稱(chēng)“灘黃”。因?yàn)槌�的�?nèi)容都跟農(nóng)村生活很貼近，演唱語(yǔ)言也是長(zhǎng)興方言，給人感覺(jué)很親切，那時(shí)候大家就圍著一圈，都聽(tīng)得很開(kāi)心。

      “長(zhǎng)興灘簧”在發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，它通過(guò)獨(dú)特的伴奏方式、穩(wěn)定的演藝形式、簡(jiǎn)單的行當(dāng)角色、整齊的唱詞句法藝術(shù)形式展現(xiàn)。
 
      在強(qiáng)翠娥奶奶的唱詞本里，我們可以看到灘簧戲承載了民族精神和傳統(tǒng)文化，講述的是正能量故事，最多的是勸人為善、因果相報(bào)。傳統(tǒng)文化中“孝敬”與“善待”占據(jù)了很大一部分內(nèi)容。強(qiáng)翠娥常常在豐收后、節(jié)慶時(shí)上演，人們?cè)谪S收之際，以這一形式集會(huì)，來(lái)感恩自然、感恩社會(huì)，祈求平安、接財(cái)納福，蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)美好生活的向往。那時(shí)看灘簧戲從來(lái)不用出錢(qián)，表演者大多是無(wú)私奉獻(xiàn)。每當(dāng)擺場(chǎng)子時(shí)，都是村民搶著幫忙，需要什么物件都會(huì)到家里去拿，有時(shí)還會(huì)把自己家的門(mén)板都卸下來(lái)搭臺(tái)。因此，淳樸的民風(fēng)是強(qiáng)翠娥奶奶無(wú)償演出的堅(jiān)持。

      “長(zhǎng)興灘簧”使用長(zhǎng)興方言，充滿(mǎn)鄉(xiāng)土味，這種語(yǔ)言符號(hào)使“長(zhǎng)興灘簧”有了辨識(shí)度。地方小調(diào)和日常生活中民俗儀式上特有的聲調(diào)融合而成的唱腔，以夸張和詼諧的姿態(tài)和入情入境的表情，共同構(gòu)成了灘簧的特殊符號(hào)。但因長(zhǎng)興方言普及的局限性，也造成了“長(zhǎng)興灘簧”的傳承人較少的情況。       近年來(lái)，我國(guó)在保護(hù)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面做了大量工作。然而由于各種原因，像灘簧這樣的地方曲藝文化正面臨著生存危機(jī)。灘簧盛行的年代，是文化生活較為枯燥的年代，但對(duì)現(xiàn)在的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這樣的呈現(xiàn)形式已經(jīng)無(wú)法滿(mǎn)足他們的文化消費(fèi)需求。
 
      盡管長(zhǎng)興縣成立了培訓(xùn)基地，但因?yàn)闉┗墒峭ㄟ^(guò)口頭傳播，沒(méi)有像百葉龍、獅舞這些文化擁有可以表現(xiàn)的實(shí)物，因此傳播只能依賴(lài)前人，這也使得這項(xiàng)藝術(shù)的傳播較為局限。作為一種長(zhǎng)興本土文化，如今長(zhǎng)興灘簧成了“獨(dú)角戲”，采取保護(hù)行動(dòng)，已然刻不容緩。

      我們呼吁青年人可以主動(dòng)學(xué)習(xí)灘簧戲的歷史背景、藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵，通過(guò)書(shū)籍、網(wǎng)絡(luò)、講座等多種渠道獲取相關(guān)知識(shí)，增強(qiáng)對(duì)灘簧戲的文化認(rèn)知。也通過(guò)觀看灘簧戲演出、參與相關(guān)文化活動(dòng)等方式，培養(yǎng)對(duì)灘簧戲的興趣和愛(ài)好，為后續(xù)的傳承工作打下基礎(chǔ)。
 
      總之，青年人在灘簧戲的傳承中扮演著重要角色。通過(guò)增強(qiáng)文化認(rèn)知與興趣、參與傳承實(shí)踐、推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展、宣傳與推廣以及參與政策倡導(dǎo)與支持等多方面的努力，青年人才能共同推動(dòng)灘簧戲的傳承和發(fā)展，讓這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，讓灘簧戲能夠在未來(lái)回響。

      小沉瀆有你！
 
      排版 | 王潔
      圖片 | 來(lái)自青禾實(shí)踐隊(duì)
      文字 | 王潔
      審核 | 趙丹妮 陳哲雨
      責(zé)編 | 楊靜靜