“紅色歌曲是紅色文化的重要載體和表達(dá)方式之一，記錄著中華民族抵御外敵、反抗侵略、反 對壓迫、勇于抗?fàn)幍膴^斗史，是中華民族在斗爭過程中形成的寶貴精神財富。將紅色歌曲融入學(xué)校思政教育可增強(qiáng)教育實效，提升學(xué)生素養(yǎng)。”這是思想家鄒霞所說的真諦
在這個信息爆炸的時代，新媒體以其獨特的魅力，正深刻地改變著我們的生活方式和文化傳承。而紅色歌曲，這一承載著深厚歷史情感與革命精神的藝術(shù)形式，在新媒體的浪潮中，也展現(xiàn)出了前所未有的活力與挑戰(zhàn)。
夏日炎炎之際，曲阜師范大學(xué)地理與旅游學(xué)院“薪火相傳”社會實踐隊深入淄博市淄川區(qū)烈士陵園，從每一個細(xì)節(jié)中，感受到了紅色歌曲在新媒體環(huán)境下的獨特魅力與未來路徑。
踏入陵園，首先映入眼簾的是印有革命烈士永不垂朽的紀(jì)念碑，那些靜默無語的墓碑，它們仿佛在訴說著一段段可歌可泣的故事。而此時，耳邊隱約傳來的紅色歌曲旋律，仿佛穿越時空，將我?guī)Щ啬莻�烽火連天的年代。在新媒體的助力下，這些歌曲不再局限于傳統(tǒng)的廣播、電視或現(xiàn)場演出，而是通過各種社交媒體、短視頻平臺等新媒體渠道，以更加生動、直觀的方式展現(xiàn)在公眾面前。這些歌曲，不僅僅是音符的堆砌，更是革命精神的傳遞，是民族情感的共鳴。例如，一些短視頻創(chuàng)作者會制作關(guān)于紅色歌曲的MV，通過精美的畫面和動人的故事，讓受眾在享受視覺盛宴的同時，也能深刻感受到歌曲所傳達(dá)的革命精神。
在陵園中，我注意到許多細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了新媒體與紅色歌曲的深度融合。比如，陵園內(nèi)的導(dǎo)覽系統(tǒng)利用二維碼技術(shù)，讓游客只需掃描墓碑上的二維碼，就能立即聽到該烈士的生平事跡和相關(guān)的紅色歌曲。這種創(chuàng)新的傳播方式，不僅方便了游客的參觀體驗，也讓紅色歌曲的傳播更加精準(zhǔn)、高效。此外，陵園還定期舉辦線上線下的紅色歌曲演唱活動，通過直播、短視頻等形式，讓更多人參與到紅色文化的傳承中來。這些活動不僅豐富了人們的文化生活，也進(jìn)一步提升了紅色歌曲的社會影響力。
然而，新媒體的快速發(fā)展也為紅色歌曲的傳播帶來了一定的挑戰(zhàn)。一方面，信息過載導(dǎo)致受眾的注意力分散，如何在眾多信息中脫穎而出成為紅色歌曲傳播的關(guān)鍵。另一方面，部分新媒體平臺為了追求流量和關(guān)注度，可能會對紅色歌曲進(jìn)行過度娛樂化、低俗化的改編，從而損害其嚴(yán)肅性和教育意義。因此，我們需要在充分利用新媒體優(yōu)勢的同時，加強(qiáng)對紅色歌曲傳播內(nèi)容的監(jiān)管和引導(dǎo)。
針對這些挑戰(zhàn)，社會實踐隊員在進(jìn)行調(diào)查后得出的結(jié)果認(rèn)為可以從以下幾個方面入手來優(yōu)化紅色歌曲的發(fā)展路徑：一是加強(qiáng)內(nèi)容創(chuàng)新，深入挖掘紅色歌曲背后的故事和精神內(nèi)涵，創(chuàng)作出更多具有時代感和感染力的作品；二是拓展傳播渠道，利用新媒體平臺的優(yōu)勢，打造多元化的傳播矩陣，讓紅色歌曲以更加生動、多樣的形式呈現(xiàn)給受眾；三是強(qiáng)化受眾參與，通過舉辦線上線下活動、設(shè)立互動環(huán)節(jié)等方式，激發(fā)受眾對紅色歌曲的興趣和熱情；四是加強(qiáng)監(jiān)管與引導(dǎo)，建立健全的監(jiān)管機(jī)制，對新媒體平臺上的紅色歌曲內(nèi)容進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，確保其質(zhì)量和導(dǎo)向符合時代的要求。
新媒體視角下的紅色歌曲正處于一個充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的時代。我們需要以更加開放的心態(tài)和創(chuàng)新的思維來面對這些變化和挑戰(zhàn)，努力讓紅色歌曲在新時代煥發(fā)出更加絢麗的光彩。同時，我們也應(yīng)該銘記那些為國家和民族獨立而英勇獻(xiàn)身的革命先烈們，讓他們的精神在新媒體的助力下得以永存并傳承下去。